绿水青山就是金山银山两山论促进生态文明建设论文3篇
【编辑按】坚持人与自然和谐共生的科学自然观，就是强调在生态 生活 生产三个方面人与自然之间要实现和谐共生。自然界再也不是近代主体性哲学视野中那种被人类利用 改造和征服的对象，…小编为您整理了《绿水青山就是金山银山两山论促进生态文明建设论文3篇》，给您在日常工作学习中借鉴。
金山银山两山论促进生态文明建设论文
“两山”理念的内在逻辑和历史作用
2005年8月15日，时任浙江省委书记的习近平同志在安吉县余村首次提出“绿水青山就是金山银山”的科学论断和发展理念(以下简称“两山”理念)。“两山”理念是对可持续发展道路的理论化扩展，是习近平生态文明思想体系的核心内容。
2020年3月，习近平总书记再次来到余村考察时指出，余村现在取得的成绩证明，绿色发展的路子是正确的，路子选对了就要坚持走下去。
“两山”理念的内涵
在“两山”理念中，“绿水青山”喻指支撑经济社会发展的优质生态系统;“金山银山”则喻指经济发展及其基础上的社会发展，具有一定的经济价值。
从绿水青山与金山银山的关系角度来理解，绿水青山至少有三层内涵：绿水青山具有经济和生态价值，可以用金山银山衡量;绿水青山的经济和生态价值是金山银山不能取代的，一旦破坏，花费金山银山也换不回来;绿水青山的经济和生态价值会随着时间推移而不断提高。绿水青山所提供的生态产品等是最普惠的公共产品，是不断满足人民日益增长的美好生活需要的基础，保护绿水青山就是保护自然价值和增值自然资本，就是巩固金山银山的发展潜力和后劲。
从绿水青山与金山银山的关系角度理解，金山银山也至少有三层内涵：狭义上是指绿水青山基础上的物质财富和物质条件;广义上是指一切社会生活条件的物质基础(包含绿水青山);随着时间推移和人民生活质量提高，金山银山对绿水青山的依赖会更加凸显。
“两座山”间的辩证关系
“两座山”之间的辩证关系在于：绿水青山与金山银山并非对立，而是共存的，拥有金山银山的同时也可以拥有绿水青山。
绿水青山对金山银山的作用主要体现在：首先，绿水青山是金山银山的前提，金山银山必须建立在绿水青山的坚实基础之上，绿水青山为金山银山的创造提供条件和可能，即破坏生态环境就是破坏生产力。其次，绿水青山是金山银山的条件，保护好绿水青山才能守护金山银山，即保护生态环境就是保护生产力。第三，改善绿水青山才能发展金山银山，即改善生态环境就是发展生产力。
金山银山会反作用于绿水青山。没有金山银山(经济社会发展和人民生活水平提高)，绿水青山的实际意义会大大削弱，守着绿水青山过穷苦日子的方式是不可取的。没有一定的经济和生态投入，绿水青山往往也无法形成，如植树造林 绿化沙漠需要大量资金投入;有了金山银山的经济和生态投入，可以反哺绿水青山。
绿水青山与金山银山之间的辩证关系深刻揭示了生态保护与经济发展之间的辩证统一，也凸显了绿水青山的根本地位，绿水青山是金山银山的依托，决定了金山银山的发展程度和水平。绿水青山不仅作用于人类生存发展中对金山银山的物质追求，还作用于人类实现物质追求后的精神追求，如可以提升人们的审美能力和精神境界等。
对“两座山”的关系认知，在实践中经历了三个阶段的变化：从绿水青山换金山银山，发展到既要金山银山也要绿水青山，再到绿水青山就是金山银山，着手谋求人与自然的和谐共生。第一阶段，用绿水青山换金山银山，是以牺牲生态环境为代价换取一时的经济增长。二者之间相互对立 相互排斥，从整体和长远来看，这是不可持续的发展方式。第二阶段，既要金山银山也要绿水青山，这是兼顾经济发展与生态保护的发展方式，二者之间表现为共存共生 相互兼顾。第三阶段，绿水青山就是金山银山，这是人与自然 社会相得益彰和融合发展的正确方向，二者之间表现为协同推进 融通一体。从整体来看，这一阶段突破了将经济发展与生态保护相互对立的僵化思维，使推动社会全面发展的两个核心因素有机统一 协同推进。
“两山”理念的内在逻辑
习近平总书记指出：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这里“既要绿水青山，也要金山银山”体现了二者的统一兼顾 共存共生，“宁要绿水青山，不要金山银山”体现了绿水青山的优先地位，“绿水青山就是金山银山”体现了二者之间转化的机制和成效。践行“两山”理念，就是要推进绿水青山向金山银山转化，推动生态保护和经济发展有机融合，将生态优势转变为经济优势，在经济发展中保护生态，在生态保护中发展经济，推进经济活动过程和结果的绿色化 生态化。
这三个阶段的升级过程体现出“两山”理念的内在逻辑。首先，“绿水青山就是金山银山”实现的关键在于绿水青山向金山银山转化的过程和成效。如果转化得好，则实现人与自然和谐共生;如果转化得不好，则可能只有绿水青山，没有金山银山，或者既丢了绿水青山，又没有金山银山，或者虽有了金山银山，但因丢了绿水青山，长远来看金山银山也守不住。其次，绿水青山向金山银山的转化过程需要系统安排，统筹考虑思路 理论 制度 政策 技术等方面。第三，绿水青山向金山银山的转化成效取决于二者之间的互动程度和促进方式。要取得高成效，在转化中就要善于选择，做到“有所为有所不为”，使二者相互促进 相得益彰。
“两山”理念对推进绿色发展的历史作用
“两山”理念为各类市场主体绿色发展指明了方向和路径，推动了各类市场主体从经济利益优先到经济利益和环境保护 绿色责任并重，再到环境保护 绿色责任成为内生变量的发展，促成了绿水青山向金山银山的转化机制。
概括来说，“两山”理念为众多市场主体找到了可持续发展的理论依据;破解了资源短缺 生态保护和追求经济效益的“两难”悖论;催化形成了绿色发展探索的内生动力，激发了各类组织绿色发展探索的活跃因子;推动了一系列专门指导绿色发展的政策出台，从而形成了绿色发展的基本架构。
“两山”理念推动我国绿色发展产生了系统化 持续化 丰富化的巨大转变，具体可以概括为八大转变，即从短期绿色到长期绿色 从事后绿色到全程绿色 从点绿色到面绿色 从浅层绿色到深层绿色 从被动绿色到主动绿色 从简单绿色到复杂绿色 从低要求绿色到高标准绿色 从独立绿色到联合绿色。这八大转变主要体现为时间 空间和发展三个维度。可见，“两山”理念的提出和深入实践，标志着我国迈进了绿色发展的新时代。
可以预见，在“两山”理念指引下，全社会一以贯之地保持加强生态文明建设的战略定力，牢固树立生态优先 绿色发展的导向，未来中国一定会形成绿色发展的新格局。
金山银山两山论促进生态文明建设论文
学深悟透 积极践行“两山”理念
2005年8月15日，时任浙江省委书记习近平在安吉县余村调研时提出：“绿水青山就是金山银山。”
2013年9月7日，习近平总书记在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时进一步指出：“既要金山银山，又要绿水青山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”
近年来，全国各地积极践行“两山”理念，大力推进生态文明建设，无数实例证明“绿水青山就是金山银山”，也探索形成了很多“绿水青山”转化为“金山银山”的有效途径。
无数实例证明“绿水青山就是金山银山”
恩格斯在《自然辩证法》中告诫人们：“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。”关于“绿水青山就是金山银山”的科学论断，完全符合恩格斯所揭示的自然界良性循环运行规律，告诫人类要妥善处理好与自然的关系，真正实现人与自然和谐共生。
习近平总书记运用马克思主义哲学原理，深刻分析了人与自然的关系，明确提出“绿水青山就是金山银山”的科学论断，为建设美丽中国开辟了崭新的思路。全国各地无数实例有力地证明“绿水青山就是金山银山”。
今年5月，习近平总书记在山西视察时指出，要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，发扬“右玉精神”，统筹推进山水林田湖草系统治理。
山西省右玉县是一个典型的风口沙漠县，从建国初期开始，历任县委书记克服重重困难，发动群众植树造林，治理风沙，创造了绿色奇迹，造福了右玉人民。
类似的例子在全国还有很多。塞罕坝几代人坚持不懈地在沙漠上植树造林，将其变为美丽的绿洲。随着内蒙古库布其沙漠的植被恢复，不仅对降低京津地区风沙灾害产生积极影响，还使得当地经济发展呈现出勃勃生机。甘肃省嘉裕关市用10年时间，把戈壁滩治理成宜业宜居的生态城市。
陕西省延安市宝塔区枣花流域，从前人均8亩田(陡坡地，跑水跑土跑肥的“三跑田”)，亩产粮食80-100斤，人均产粮约600斤，吃不饱，人均纯收入不足400元。后来，大力进行植树造林，治理水土流失，优化了生态环境，建设人均两亩高产稳产田(水平梯田，保水保土保肥的“三保田”)， 实现亩产粮食600-800斤，人均产粮1360斤。现在，粮食吃不了，其余6亩田退耕还林还草，人均纯收入1450元。
良好的生态环境是安徽最大的优势之一。长期以来，安徽省委 省政府高度重视生态环境保护工作，大力推动经济社会发展的绿色转型。
1989年3月，安徽省委在石台县召开山区会议提出“五八绿化规划”(五年消灭荒山，八年绿化安徽)。池州地区抓住这一机遇，以占全省2.5%的人口，提前一年消灭占全省16%的宜林荒山任务，森林覆盖率由1988年的28.7%提高到1997年的54.4%。当时，安徽财力薄弱，全省用于“五八绿化规划”的省财政补助资金每年只有2000万元，在省委与各级党委政府的领导下，依靠广大人民群众，发扬艰苦奋斗，自力更生精神，圆满完成了任务。1996年12月，原国家环保局批准池州成为我国第一个国家级生态经济示范区。
2017年，安徽在全国率先建立林长制，全省确定在皖北平原 沿淮 江淮分水岭 沿江 皖西大别山 皖南山区六大片区，设立旌德县等30个不同类型的林长制改革示范区先行区，建立了省 市 县 乡(镇) 村完备的“林长制”组织体系。这些地区根据自身实际情况，创造性地开展了试点工作。可以说，“林长制”的实施，为实现“绿水金山就是金山银山”创造了安徽模式，提供了安徽经验。
探索绿水青山转变为金山银山的有效路径
今年3月，习近平总书记在浙江视察时强调，“绿水青山就是金山银山”理念已经成为全党全社会的共识和行动，成为新发展理念的重要组成部分。实践证明，经济发展不能以破坏生态为代价，生态本身就是经济，保护生态就是发展生产力。
对此，我们应学深悟透“绿水青山就是金山银山”的理念，结合实际探索创新，将其转化为建设美丽中国的具体行动。
良好的生态环境如果用好了，可以直接产生经济效益。因此，笔者认为，不仅可以将良好的生态环境当做资本进行运营，还要学会经营生态环境，在治理改造基础上对生态环境进行科学利用，使其产生经济效益 社会效益。
比如，安徽淮北对采煤塌陷区进行修复治理。塌陷浅的地方填土造地，发展种植业 养殖业，修路，建房;塌陷深的地方形成湖 塘水面，四周种植杨树 柳树，水中养鱼，发展生态旅游等。
再比如，阜南县蒙洼 洪洼是淮河流域重要的行蓄洪区，有14个乡镇 35.5万人，大水来时一片汪洋，大水退后满目荒凉。以前，只看到这里作为行蓄洪区的劣势，忽略了洪水过后，这里还有肥沃的土壤。因为洪水不能种粮食，但可以改种不怕水淹的杨树。从2001年开始，两洼人民抓住退耕还林的机遇，大力推行林权制度改革，在60多万亩荒坡地 低洼地大量种植杨树和杞柳，发展杨树板材加工 柳编加工等产业。在林下宜粮则粮 宜菜则菜 宜草则草，在草地上放牛放羊，在低洼水面养鹅 养鸭 养鱼 养珍珠。多措并举，全县累计解决26万人的就业问题，其中贫困人口20万人以上。现在两洼生态环境发生了根本性变化，林业 畜牧业 水产养殖业 农副产品加工业互生共存，亩均收入1500元以上。这是一个通过发展循环经济，经营生态环境的成功范例。
新疆维吾尔自治区有关部门支持农民在沙漠边缘种植红柳，在红柳根部接种大芸(肉苁蓉)，既防沙治沙，又保护和发展了名贵中药材大芸，每亩价值3000元-5000元，显著增加了农民收入。
内蒙古自治区沙漠中生长了大量沙柳，通过用沙柳造高档包装纸，替代同类进口产品取得成功。同时，沙柳的嫩枝丫还可做成牛羊饲料，调动了农民种植沙柳的积极性。既防沙治沙，又发展了产业，还增加了农民收入。
下大力气保护好绿水青山
在“绿水青山就是金山银山”的科学论断中，矛盾的主要方面是绿水青山，抓住了这个矛盾的主要方面，其他矛盾也就迎刃而解。
良好的生态环境是发展旅游产业的关键。干净的水 清新的空气 健康的土壤 安全优质的食用农产品，是全人类永恒的需求。发展多功能大循环农业，是实现这个目标的重要路径，可以充分利用绿水青山，发展农家乐 民宿经济等旅游产业。
当前，全国各地正在大力推进新基建项目建设。笔者建议，在建设这些大项目的同时，要选择一批投入较低 性价比高的“强安全 不污染 保生态 多就业 能赚钱 高品质 利健康 惠民生”的“短平快 好省优”技术和项目。
山水林田湖草是一个生命共同体。在一个地方种树种草，首先要弄清这个地方的生态原貌，根据原来植物生长的特点 规律来选择树种草种，科学合理地种树种草，通过退耕退牧来还林 还草 还水，最根本的是还生态。植树造林过程中，林种树种的选择要做到五性：生态性 适地性 经济性 需求性 观赏性。
其中，生态性是指要做到针阔叶混交，乔灌草花藤科学搭配，否则单一树种容易发生病虫害;不同树种对雨水的吸纳量和土壤中水分的涵养量差距很大;选择对有益气体释放量大 对有害气体吸收量多的树种;根据适地性 经济性 需求性发展经果林。
践行“绿水青山就是金山银山”的理念，需要进一步深化改革，加快制度 体制创新，解决不同部门各自为政 各管各的 相互分隔的难题。同时，还应统一思想，整合力量，采取扎实举措，为建设美丽中国做出更大贡献。
金山银山两山论促进生态文明建设论文
试论习近平生态文明思想的“思想性”
“思想”是关于整个世界或者其中某一领域 某一问题的本质规律性的理性认识，具有“说人所未说 见人所未见”的创新性特征。判断某一思想观念是否具有“思想性”，除了看其是否经过充分的系统论证之外，主要还要看其对事物的认识是否具有本质规律性 方向趋势性 前沿创新性的特征，是否从世界观 辩证法 方法论 社会历史观等哲学层面高度去思考处理问题。综观习近平生态文明思想，可以发现它显然具有这些特征。
普遍联系的“世界辩证图景”
自然观是指人们关于自然界的历史起源 结构本质 变化发展以及人与自然的关系等问题的总体看法和根本观点。它是人类对整个世界认知的基础，任何一种系统化的哲学必然将它作为前提。坚持人与自然和谐共生的科学自然观 坚持山水林田湖草是生命共同体的整体系统观等命题，体现了一种辩证的 有机的新型自然观。
坚持人与自然和谐共生的科学自然观，就是强调在生态 生活 生产三个方面人与自然之间要实现和谐共生。自然界再也不是近代主体性哲学视野中那种被人类利用 改造和征服的对象，而是与人一样有着自己的生命和价值的存在物。这种自然观，既克服了近代主体性哲学在处理人与自然关系时形而上学思维方式的缺陷，也发展了马克思主义自然观 生态观。马克思 恩格斯生活的时代属于资本主义机器大工业生产方式开始占据主导地位的时代。他们在制定唯物史观和进行政治经济学研究时，在某种程度上更重视“生产”而忽视“生态”，他们即便在阐述“生态”“自然”的重要性时大多也是在“生产”“财富”的范式下来进行的。
坚持山水林田湖草是生命共同体的整体系统观认为，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草。这实际上在强调必须将人与自然生态系统 将自然生态系统各个要素当作一个整体，生态文明建设必须坚持源头治理 系统治理 流域治理，不能再“头痛医头 脚痛医脚”。从哲学上来看，这实际上是要求用普遍联系 变化发展的辩证思维来观察 分析 改造自然界。因此，这种自然观辩证地真正克服了那种将自然生态系统各个要素进行抽象的分门别类 相互分割而看不到自然界内部相互过渡 相互转化的传统形而上学思维，描绘出了一幅恩格斯在《费尔巴哈论》中所推崇的“不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能说明各个领域之间的联系”的“世界辩证图景”。
生产力系统的绿色化和生态化
社会发展动力是社会历史前进的推动力量和源泉。唯物史观认为，生产方式的矛盾运动是社会发展的根本动力，其中生产力又是最活跃 最革命的因素，是社会发展的最终决定力量。坚持“绿水青山就是金山银山”的绿色发展观 坚持“生态兴则文明兴”的深邃历史观体现了一种新型社会动力观。
“绿水青山就是金山银山”，是指通过发展与生态环境有关的“内生外联性”产业，生态优势可以变成经济优势，生态价值可以变成经济价值。这种全新的绿色发展模式打破传统经济发展模式由“资源—产品—污染”构成的单通道 非循环的物质流经济，形成了一种“生态环境生产力理论”。马克思在《资本论》中认为，生产力就是人类影响 调整 制约自然的能力，生态资源环境在经过人类改造后“被纳入”生产力。因此，这种生产力带有一种“征服论”倾向。但是，在习近平总书记看来，生态环境本身就是一种生产力，保护生态环境就是保护生产力，破坏生态环境就是破坏生产力。生态环境开始与生产力融为一体，成为社会历史发展的根本动力，而且这种新型的生产力带有一种“和解论”色彩。
“生态兴则文明兴”，是指生态环境是决定人类文明兴衰的第一前提。习近平总书记认为，纵观人类历史，历史上的四大文明古国都发源于生态良好的地区，但都因为生态环境遭到破坏而导致文明衰落或者中心转移。当今，生态环境已经成为制约历史发展 影响文明兴衰 危及人类生存的“第一因素”，已经成为人类文明发展的基础支撑，而不再是传统历史唯物主义话语体系中的“一般性前提”了。这种新型文明动力观 文明基础观是对恩格斯在《自然辩证法》中论述的“自然报复论”的直接继承。但是，在马克思主义发展史上，生态与文明之间的直接关系 根本关系从未像习近平总书记所提出的这样被如此强调过。
群众史观和以人民为中心的发展观
唯物史观又称群众史观，强调人民群众是历史的真正创造者，决定社会历史发展的前进方向。马克思 恩格斯在《神圣家族》中提出，“历史活动是群众的事业”，而不是少数“英雄”或者“天才”的事业，决定历史发展的是“行动着的群众”。坚持建设美丽中国全民行动的全民共治观 良好生态环境是最普惠民生福祉的基本民生观，体现了习近平总书记在生态文明建设领域坚持群众史观。
建设生态文明最终还是要依靠广大人民群众，不能只靠少数领导干部和生态环保工作者。要改变14亿人的生产方式 生活方式 消费方式，将广大人民群众凝聚成新时代生态文明建设的磅礴之势。这是对马克思主义群众观点 群众路线的贯彻和应用，克服了以往相当程度上存在的“干部干 群众看”的力量缺失和治理之误。
良好生态环境是最普惠民生福祉的基本民生观，就是强调在新时代，民生要实现生态化，生态要实现民生化。我们不能再认为经济发展速度是硬指标，而生态环境民生问题是软约束;也不能再认为生态需要是享受型需要而不是基本型需要，故意忽视生态民生建设。这体现了我们党在生态文明建设领域随时在准备着回应和满足人民群众美好生态环境需求的为民情怀，体现了以人民为中心的发展观 价值观。
人在本质上是社会性动物，总是要生活在一定的共同体之中。从历史上看，人类社会首先是血缘共同体，其次是地缘共同体，再其次是政治共同体，最后是自由人联合体——未来共产主义社会。其中，血缘共同体 地域共同体是自然形成的共同体，民族国家共同体是政治共同体发展的成熟形式。不同的共同体代表着不同的生产力发展 社会交往发展与人的发展程度。共谋全球生态文明建设之路的全球共赢观体现了一种新型的共同体思想。
新型共同体思想和人类情怀
共谋全球生态文明建设之路的全球共赢观，就是强调全球是一个生态环境共同体;而生态环境共同体又是人类命运共同体的重要组成部分，也是全人类最现实 最基础的命运共同体。建设全球生态文明关系到未来全人类的共同命运，所有国家必须携起手来，走共赢之路。只有克服局限于传统民族国家的狭隘思维，建立科学合理的新型国际生态环境秩序，才可以治理好全球以及每个国家的生态环境。人类虽然离建设真正的自由人联合体——共产主义社会还很遥远，但是各个国家的命运从未像今天这样被如此紧密地联系在一起，“后民族结构”的全球治理权力架构已经初见雏形。
共谋全球生态文明建设之路的全球共赢观是习近平总书记对马克思主义共同体思想 人的发展思想在生态环境领域中的具体运用和创造性发展，体现了中国共产党已经开始以最为浓厚的人文情怀 最纯粹的科学精神 最现实的国际主义，去思考和处理人类生存发展问题。
社会基本矛盾原理的自觉运用
人的本质是社会关系的总和。在社会生活中，人的活动会因为各种利益 观念发生冲突。为了规范人与人的关系，使生产 生活 交往得以正常进行，人们便制定了约束行为的各种规则，以明确各自权利与义务 公共与私人等关系及其界限。这种规则的固定化 常态化就是制度，而制度以国家意志的形式固定为法律条文，就成了法。
总的来说，制度可以纳入生产关系和交往关系的范畴，法治可以纳入上层建筑的范畴。但是，无论是作为生产关系和交往关系的制度，还是作为上层建筑的法治，对生产力发展都起到反作用。习近平生态文明思想用最严格制度 最严密法律保护生态环境的严密法治观，体现了在自觉调整 改革和运用生态生产领域中生产关系观和上层建筑观的反作用。
用最严格制度最严密法律保护生态环境的严密法治观，就是强调法律制度 体制机制是建设生态文明建设的坚强堡垒和最后保障。为此，在生态环境治理领域，必须加快制度创新，增加制度供给，完善制度配套，强化制度执行，让制度成为刚性高压线。这体现了我们党在自觉运用历史唯物主义基本原理和方法论——生产力与生产关系 经济基础与上层建筑之间的决定和反作用关系来解决和处理生态环境问题，以生态环境领域中上层建筑的调整 改革来调整生态环境领域中的生产关系 利益关系，再以生态环境领域中的生产关系 利益关系的调整和改革来解放和发展生态生产力，修复 治理 保护和建设生态环境。
由此可见，习近平生态文明思想对自然 社会和人，对实践 制度和文化，对历史 现在和未来，对民族 国家和人类等问题进行了本质性思考 元哲学发问 创新性解决，是一套关于自然 社会 经济 制度 文化等问题全新的文明话语体系，体现了对马克思主义哲学的自觉运用和创新性发展，体现了我们党对执政规律 社会主义社会建设规律 人类社会发展规律和对自然规律的理论自觉和认识深化。因此，习近平生态文明思想之所以被称作“思想”是有哲学依据的。
- 绿水青山 两山论15周年心得体会满分作文5篇两山论15周年作文绿水青山满分范文5篇金山银山两山论提出15周年主题感想作文5篇金山银山两山论15周年感悟心得5篇金山银山两山论15周年心得体会范文5篇绿水青山两山论15周年感想800字作文5篇两山论15周年的心得体会作文5篇精选金山银山两山论15周年的感想作文范文10篇高中作文：两山论提出15周年心得感想10篇大学生关于两山论提出15周年的心得体会作文5篇
相关热词搜索：