[伊斯兰教的人类平等观常识介绍]
伊斯兰教认为，只存在惟一的创造者安拉和被创造的大千世界，只存在宇宙万物的主宰者和被主宰的宇宙万物，看看下面的伊斯兰教的人类平等观常识介绍吧!
在伊斯兰教的最高经典《古兰经》中这样描述人类：“我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血……”(22∶5)又指出：“他以你们为大地的代治者。”(6∶165)因此，在伊斯兰教教义中，人作为惟一主宰安拉的创造物，应该是相互平等的。
组成人类的个体，可以有性别、职业、肤色、信仰、种族、民族和国籍等的不同，但就整个人类而言，只可区分为不同性别、民族和信仰三个基本层面，伊斯兰教的人类平等观，也直接体现在这三个方面。
承认民族间相互平等
伊斯兰教认为，世界万物和人类都归安拉，安拉创造的世界是一个和谐统一的整体。
《古兰经》宣示：“一切赞颂，全归真主，全世界的主。”(1∶2)“他是东方和西方的主。”(73∶9)伊斯兰教还认为，安拉创造的世界，是由各个不同民族和国家构成的统一大家庭。
如《古兰经》指出，“人们原来是一个民族，嗣后，他们信仰分歧”;(10∶19)我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”(49∶13)“世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。”(2∶213)这三段经文，集中体现了伊斯兰教关于全人类同出一源、所有民族都相互平等的观点。
伊斯兰教关于民族平等的教义，也体现在仅次于《古兰经》的经典――圣训中。
先知穆罕默德曾说，“人类啊!你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人不比阿拉伯人优越。
黑人不比白人优越，白人也不比黑人优越。”
另外，伊斯兰教的民族平等观，还体现在强调各民族应相互团结中。
“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”(5∶2)伊斯兰教的一个基本教义，就是人人不论分属哪个民族，都是现实世界的平等一员;人与人之间是互爱、互助、互利、相互团结和仁爱融融的兄弟关系;整个人类的个体，是相互依存、互为价值而存在的。
就如在圣训中先知穆罕默德说：“团结就是幸福，团结就是平安。”
承认穆斯林与非穆斯林相互平等
伊斯兰教主张，宗教无优劣贵贱之分，人类不论是否信仰同一宗教，都要以平等的态度相待，做到信仰上相互尊重，行为上相互宽容。
“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”(2∶62)
关于伊斯兰教和其他宗教、穆斯林与非穆斯林之间的关系上，伊斯兰教主张应平等相待、相互尊重、和平共处――“我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的，我不会崇拜你们所崇拜的，你们也不会崇拜我所崇拜的，你们有你们的报应，我也有我的报应。”(109∶2―6)要求穆斯林，应当对非穆斯林有宽容的心胸和气度，尊重他们的宗教信仰和生活习惯，不歧视他们，不伤害他们感情，不辱骂他们的宗教领袖和圣人，更不能侵占他们赖以生存的土地、财产和其它物质利益。
在信仰上，更是反对穆斯林把自己的意志、观念强加于别人。
《古兰经》明确指出：“对于宗教，决无强迫。”(2∶256)
在对待宗教之间和个人信仰上的冲突时，伊斯兰教强调更多的是和解与宽容。
并且要求穆斯林，“如果两伙信士相斗，你们当居间调停……你们应当秉公调停，主持公道。”(49∶9)就此方面，对穆斯林大众，则更是反对极端，反对迫害弱小民族和滥杀无辜。
“你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”(2∶190) “凡枉杀一人的，如杀众人;凡救活一人的，如救活众人”(5∶32)对此，圣训也指出：“谁伤害异民族，我便是谁的仇敌”。
承认男女平等
伊斯兰教主张男女由生至死都应平等，不能歧视妇女。
《古兰经》对伊斯兰教前的蒙昧时代，阿拉伯半岛存在的重男轻女、留下男婴而溺死女婴的恶劣行径，给予了严厉的谴责：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。
他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢?还是把她活埋在土里呢?真的，他们的判断真恶劣。”
(16∶58――59)穆圣也说：“有女婴不活埋者、不重男轻女者，真主必使他进乐园。”因此，伊斯兰教认为，生男生女都是真主的慈悯，他们的生命处于真主的保护之下。
对于成年妇女的地位，指出并强调，“信道的男女互为保护人。”(9∶71) “信道的人们啊!你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们。”(4∶19)伊斯兰教法还规定：成年的穆斯林男女，必须结婚，男子有选妻的权利，女子有择夫的权利，强调婚姻不可由父母包办，须经本人同意，且要有证婚人，以确保婚姻的合法性和公正性。
“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”(2∶187)指出夫妻双方之间是相互依赖的关系。
先知穆罕默德也说：“孀妇的婚事必须与她们协商，处女的婚事要取得其同意。”
不仅如此，伊斯兰教还主张女子同男子一样，有享受教育的权利。
先知穆罕默德说过：“求知是穆斯林男女的天职。”伊斯兰教还强调，成年妇女的素质对家庭和社会，更有着举足轻重和不可替代的作用。
阿拉伯谚语“母亲是学校”的哲理也体现了这一点。
在财产继承方面，伊斯兰教规定妇女也享有不容置疑的权利。
《古兰经》指出，“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”(4∶7)具体继承份额，在《古兰经》中也有明确的规定。
对妇女的名誉权，在伊斯兰教中也得到明确保护。
“凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者……这等人是罪人。”(24∶4)“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今世和后世，必遭诅咒，他们将受重大的惩罚。”(24∶23)这两节经文痛斥了那些将诬告、诋毁妇女名誉当作儿戏的恶劣行径。
在伊斯兰教的最高经典《古兰经》中这样描述人类：“我确已创造了你们，先用泥土，继用一小滴精液，继用一块凝血……”(22∶5)又指出：“他以你们为大地的代治者。”(6∶165)因此，在伊斯兰教教义中，人作为惟一主宰安拉的创造物，应该是相互平等的。
组成人类的个体，可以有性别、职业、肤色、信仰、种族、民族和国籍等的不同，但就整个人类而言，只可区分为不同性别、民族和信仰三个基本层面，伊斯兰教的人类平等观，也直接体现在这三个方面。
承认民族间相互平等
伊斯兰教认为，世界万物和人类都归安拉，安拉创造的世界是一个和谐统一的整体。
《古兰经》宣示：“一切赞颂，全归真主，全世界的主。”(1∶2)“他是东方和西方的主。”(73∶9)伊斯兰教还认为，安拉创造的世界，是由各个不同民族和国家构成的统一大家庭。
如《古兰经》指出，“人们原来是一个民族，嗣后，他们信仰分歧”;(10∶19)我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”(49∶13)“世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。”(2∶213)这三段经文，集中体现了伊斯兰教关于全人类同出一源、所有民族都相互平等的观点。
伊斯兰教关于民族平等的教义，也体现在仅次于《古兰经》的经典――圣训中。
先知穆罕默德曾说，“人类啊!你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人不比阿拉伯人优越。
黑人不比白人优越，白人也不比黑人优越。”
另外，伊斯兰教的民族平等观，还体现在强调各民族应相互团结中。
“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”(5∶2)伊斯兰教的一个基本教义，就是人人不论分属哪个民族，都是现实世界的平等一员;人与人之间是互爱、互助、互利、相互团结和仁爱融融的兄弟关系;整个人类的个体，是相互依存、互为价值而存在的。
就如在圣训中先知穆罕默德说：“团结就是幸福，团结就是平安。”
承认穆斯林与非穆斯林相互平等
伊斯兰教主张，宗教无优劣贵贱之分，人类不论是否信仰同一宗教，都要以平等的态度相待，做到信仰上相互尊重，行为上相互宽容。
“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”(2∶62)
关于伊斯兰教和其他宗教、穆斯林与非穆斯林之间的关系上，伊斯兰教主张应平等相待、相互尊重、和平共处――“我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的，我不会崇拜你们所崇拜的，你们也不会崇拜我所崇拜的，你们有你们的报应，我也有我的报应。”(109∶2―6)要求穆斯林，应当对非穆斯林有宽容的心胸和气度，尊重他们的宗教信仰和生活习惯，不歧视他们，不伤害他们感情，不辱骂他们的宗教领袖和圣人，更不能侵占他们赖以生存的土地、财产和其它物质利益。
在信仰上，更是反对穆斯林把自己的意志、观念强加于别人。
《古兰经》明确指出：“对于宗教，决无强迫。”(2∶256)
在对待宗教之间和个人信仰上的冲突时，伊斯兰教强调更多的是和解与宽容。
并且要求穆斯林，“如果两伙信士相斗，你们当居间调停……你们应当秉公调停，主持公道。”(49∶9)就此方面，对穆斯林大众，则更是反对极端，反对迫害弱小民族和滥杀无辜。
“你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”(2∶190) “凡枉杀一人的，如杀众人;凡救活一人的，如救活众人”(5∶32)对此，圣训也指出：“谁伤害异民族，我便是谁的仇敌”。
承认男女平等
伊斯兰教主张男女由生至死都应平等，不能歧视妇女。
《古兰经》对伊斯兰教前的蒙昧时代，阿拉伯半岛存在的重男轻女、留下男婴而溺死女婴的恶劣行径，给予了严厉的谴责：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。
他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢?还是把她活埋在土里呢?真的，他们的判断真恶劣。”
(16∶58――59)穆圣也说：“有女婴不活埋者、不重男轻女者，真主必使他进乐园。”因此，伊斯兰教认为，生男生女都是真主的慈悯，他们的生命处于真主的保护之下。
对于成年妇女的地位，指出并强调，“信道的男女互为保护人。”(9∶71) “信道的人们啊!你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们。”(4∶19)伊斯兰教法还规定：成年的穆斯林男女，必须结婚，男子有选妻的权利，女子有择夫的权利，强调婚姻不可由父母包办，须经本人同意，且要有证婚人，以确保婚姻的合法性和公正性。
“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”(2∶187)指出夫妻双方之间是相互依赖的关系。
先知穆罕默德也说：“孀妇的婚事必须与她们协商，处女的婚事要取得其同意。”
不仅如此，伊斯兰教还主张女子同男子一样，有享受教育的权利。
先知穆罕默德说过：“求知是穆斯林男女的天职。”伊斯兰教还强调，成年妇女的素质对家庭和社会，更有着举足轻重和不可替代的作用。
阿拉伯谚语“母亲是学校”的哲理也体现了这一点。
在财产继承方面，伊斯兰教规定妇女也享有不容置疑的权利。
《古兰经》指出，“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”(4∶7)具体继承份额，在《古兰经》中也有明确的规定。
对妇女的名誉权，在伊斯兰教中也得到明确保护。
“凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者……这等人是罪人。”(24∶4)“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今世和后世，必遭诅咒，他们将受重大的惩罚。”(24∶23)这两节经文痛斥了那些将诬告、诋毁妇女名誉当作儿戏的恶劣行径。
相关热词搜索：