[美丽乡村只是婚外情人] 美丽乡村人居治理
时过境迁，你我终不是当年风花雪月的年少......有关美文欣赏，欢迎往下阅读
美丽乡村只是婚外情人【1】
透过城市的取景框看，现在的山村随便一处荒草中的破木屋在三寸屏慕上都惊艳得不要不要的，仿佛陶潜的世外桃源。
游子们从画布或屏幕上看到自家的村子，都惊叹于家乡竞也能如此婀娜!可要是屋里走出个老头老妪，人们只会把他当作一个贫苦农民;蹦出个孩童，便一定是留守儿童;要是俊男靓女，想必只是来拍婚纱的;几点五颜六色的红男绿女就是游人……我们已经习惯了城镇中心的思维，很难再相信乡间的烟火了。
只有搞画画的似乎总是怪癖性。
都市万丈高楼，明窗净几提不起他们的兴趣，却到乡间去画破木屋。
当一个事物离实用越来越远，它的归宿就开始分化。
要不成为垃圾，要不就进入博物馆成为艺术或非遗。
说洋气点就是从满足人的物质生活演化成满足人的精神生活。
象许多传统的活计，比如石磨豆浆，陶艺之类。
甚至钓鱼也成了休闲消遣——如今宠大的钓鱼群体，有多少是为生计的呢。
从实用角度，肯定是不如机械化网鱼或电捕鱼的了。
乡村似乎正在进行着这样的分化——纠结在垃圾与艺术之间。
自从城乡的差距被我们意识到的那一天起，我们对奢华的向往和对前程的忧虑就打败了一切与乡村有关的诗意生活。
山村已成梦里童话，很难与现实照应了。
当下的乡村似乎是越可爱得让人生疼。
在都市水泥楼上眺望它，人会感到安逸温暖，充满苍桑岁月的人情味。
但若是算起经济帐来，就瞬间落寞。
所有乡村有关的诗意和美丽背后都衬上了无奈和苟且。
我也常在网上看到情怀文青们到乡下去建一所小屋，或改一所老屋……都诗意得撩人。
我却是看到了情怀君子的无奈和背后都市资本的痕迹。
这景致若不是在商业开发的成熟的景区是难以存在的，一算经济帐就足以明白。
若以我目前的境况来看，即便送我一套这样的房子住着，我也难免日夜焦躁，除非我是亿万富翁或至少已实现了“财务自由”。
乡村的诗意如今只能存于旅人的眼里了。
在原住村民的眼里基本成了干巴巴的鸡胁，走进任一栋乡下的老屋就能感受得出来。
有趣的是如今认识到乡村仍有价值的除了艺术家就是极具商业头脑的投资商，最理想的是综合二者的艺术投资商。
现在乡村开发似乎风头正盛。
很多地方评‘最美乡村’‘传统村落’之类。
我所在的村镇旅游开发已经很成熟，。
很多小乡下的老屋都有了商业运作的痕迹，常见到各种推广和包装。
但面对那些百年老屋，各方的态度分化是很明显的。
革新派与守旧派针锋相对。
有艺术或商业情怀的持保护态度，其中有些是象我这样离开乡村一段时间而又有怀旧倾向的本地人，而大多是外地人。
好象本地的原住百姓中除了迁居它处荒弃不管外---其中多数人在城里已有“正室”，相当大一部分的居民是希望推倒重盖新楼，因为老房已经不太适合现代居住习惯了，而他们也买不起或不习惯商品套房。
即使是有钱一族因为政策的限制也很难买到宅基地盖房，在旧地基上重建是较现实的选择。
可是现在政府和越来越多的人也慢慢意识到了这些老屋集群的可贵(对旅游发展有益)，出台一些政策，禁止拆房重建。
但对那些摇摇欲坠的老屋的修缮无论是政府还是百性都心有余力不足，由此难免引起一些冲突。
老屋也在这拉锯战的风雨中静默地站着，慢慢朽去。
眼下的乡村老屋就象一个守寡的妇人，只剩了诗意的荒凉。
那些有点姿色的村落若能包装成资本的情人也未尝不是一种出路。
但乡村的诗意在资本面前也是脆弱的，如今从两方面讲那些老屋都面临危机，只要政策一声令下允许拆房重建，那些老屋在短时间内就分崩离析，变成一栋栋崭新洋房。
而城市开发资本的介入却也可能掏空乡村诗意的本源，成为移入乡村的一座座城市会所，里面居住着流动的精英。
没有了晴耕雨读的土壤，乡村的开发永远是一场情怀文青与资本短平快的游戏。
山村的娴静清纯是它的本性，只是在城市实用标准之下就显得值不了几个钱了。
当下的乡村若要继续保留和存在最终还是不得不委身于人的怀旧和猎奇心态---以客居的轻松享受短时的异乡情调。
哪怕是真心看好她的人也不太情愿与她相守到老，都象是对待婚外的情人。
时过境迁【2】
故事结束已经很久，就这样一个人走了很久。
记不全，途中出现过的风景、人群。
唯独清晰地记着你，却不敢寻找你的痕迹。
没有遗忘怎么放下，所以不敢去触碰除了文字以外的东西。
有时候，安静的停驻在小道上。
如烟般的往事依旧让人沉醉，久别的气息像在空气中，想起了以前的你。
温柔的你、霸道的你、勇敢的你、青春的你，温暖过我。
看过的风景，读过的书，喜欢听的歌......到现在，换了又换。
今天，错过就是错过了，所有的情非得已，只是哄骗自己的谎言。
或许已沧桑，甜言蜜语只是笑话一场。
千言万语，终不是久伴，和不言不语地相惜相依。
时过境迁，沧海桑田，曾经的一切都已不在，剩下孤单的我走在我们曾经走过的路上，回味着往昔幸福的痕迹，可惜，一切都已不在。
有些东西，是永远也回不来的。
该去的，就去了，留也留不住。
而人，也是这样，想变就变，岁月是不会同情任何人的。
心境，亦是一样。
曾经是一张白纸，当不小心写了一个字后，从此，心底便有了波澜。
总喜欢用哀伤的目光，看着自己的倒影，才发现，原来，一切都已经时过境迁了，唯独影子一路随行。
有人说，喜欢怀念更是因为心中刻着屡屡伤痕。
和着朦胧的远山，翱翔的飞鸟，将一腔思绪托付，将满腹惆怅素写。
静静的时空里，盛开着一种叫做怀念的花，而种花赏花之人早已走失在岁月的彼岸，隔着奈何，终不见桥。
或许，天涯的距离，便是心的距离。
纵是追赶有你的风景，也难敌流年的光阴。
不爱，亦可绚烂至极，亦可寂寞如斯。
蓦然回首，如雨烟尘，不见来时路，一切的一切，都已经时过境迁。
忧悠夜未央，一往情深深几许?如今，只能执一支瘦笔，落墨之间，往昔若梦，前尘往事，一笑而过，如烟散尽。
时过境迁，你我终不是当年风花雪月的年少......
偷“情”【3】
在车间呆了第三天了，也算是体味了短暂的一线工人生活，当然还没完，因为我至少得体会一年的这样的车间生活，这不趁着一点点闲暇的机会写点东西，要不总为生活所活也挺残忍的。
第一天人力资源部的邱经理带我们去精密铸造车间见厂长下达我们一把手的命令：这一次的大学生培训工作必须当成政治任务来抓，必须严格按照一线工人的标准做事，必须与班组共进退，班组休息你们休息，班组半夜下班你们也必须半夜下班。
我们的一把手当年就是从基层做起，一路风雨一路坎坷走过来，真真切切的感受到当年的基层的历练的日子对自己的人生和工作起到了非常关键性的作用。
当然我们不管信不信，我们都得照做，没有选择的权利。
就这样我分配到了石膏模制作车间，第一天上班，穿上工作服，带上手套，开始进行我的模具制造，组长秦大姐热情的告诉我怎么操作，为什么这么操作，告诉我模型制造的一些工艺流程，了解了一些大概后，我开始一个一个流程干活，他们作为一线最繁忙的工人，早上七点就开始在线上工作，中午吃完饭没有午休接着工作，直到下午五点半结束今天的工作，他们每做一个石膏模得一毛左右，一天能制造1600左右的量，所以她们为了那“工资”把都一切都演绎的近乎完美，她们那双“巧手”总能在我把石膏模型弄坏的时候，她们轻而易巧的恢复到比以前更平整更，光滑。
她们能非常迅速快捷的把每一道流程完美的做完;每一次的转身，每一次的动作切换总是那么迅速，没有多余的动作，他们在劳作的过程中都是站立着，确实非常相当的不容易，但是长久的劳作，他们把这种不容易看成了简单易行的操作。
每个人只要在时间下肯下功夫，一切都会从无到无，从穷到富，正验证了一句话天下大事难必做于易。
最近每晚都在看《汉朝那些事》，比较喜欢看历史，这是第二遍，再一次遍观汉朝的历史，我是一个慢性的人，何谓慢性：很多事比别人慢半拍，比如有个人说个笑话，说完大家都笑了，我还没笑，人家笑完了，我才感觉到笑话好笑，所以呢?很多事我都会做第二遍，比如看书，如果第一遍感觉不错，有收获我就会读三遍四遍，如果第一次没看读出什么，我会过段时间在看第二遍，总有些东西被我看出来，比如尼采的《查拉图斯特拉如是说》这本书，第一次看完了，盖上书来了句“我靠，讲的啥”，再后来没事闲下来又读，居然有几篇因为自己的的阅历读懂了，开心。
不过有些篇章我还是不行，错，不是不行是不行的很，还有柏拉图的《理想过》都是一些神经病写的东西，真不知道他们那会儿在想些什么。
还是读历史吧，历史怎么教你，教你什么?首先解答怎么教你，那就是用一个个毡满鲜血的故事，让你毕生难忘，教你什么呢?教你在高处时不要目中无人，仍然要懂得收敛，谦虚，这样才能不败，这样才能经受的住成功，而不被成功膨胀了欲望，结果跌倒在地，其实有时候你即使知道这些，你仍旧会在你站在好处傲视群雄的时候，你依旧会盛气凌人，咄咄逼人，为啥呢?人性，身在高处，怎么不会显摆，即使想不显摆，也会油然而生出高人一等的姿态，但是那为啥还读呢?那是因为你知道后即使你依旧会显摆，霸气外露，但是你会稍微收敛，不会太逼人太甚，不会做的太过火。
项羽当年进攻咸阳，烧杀抢虐，火烧阿房宫，大火烧了三个月，有个姓韩的书生看出项羽不会在关中建都，劝项羽，项羽说衣锦不还乡，不就相当于穿着华丽衣服的夜行人不被人看见一样吗?姓韩的书生屡次劝不管用，说了句“相传江东人爱面子，现在果不其然”，项羽一气之下把他扔在油锅给炸了，如果当初项羽不建都彭城，据守关中，依据山险，刘邦哭爹喊娘，求神拜佛都没用了。
当然项羽的失败不仅仅如此，项羽打败刘邦的机会太多太多，可是他失去的也太多太多。
天意使然，命运不过，其实都是个性惹得祸。
以前我总觉我们这一代被金庸小说坑了，《天龙八部》，《射雕英雄传》《神雕侠侣》等等，主人公都是侠客心肠，忠肝义胆，义薄云天的形象，告诉我们做人应该如此如此，可后来我才了解到，这是金庸的人生哲学历程，事情是这样，当初金庸认为儒学可以用于处事之道，写下了《射雕英雄传》，通过进一步的探索，他的儒学不足以用来处事，应该用道学来做人，于是写下了了《神雕侠侣》，后来道学也不能更好的适应这个社会的发展，进一步参禅，觉得佛学能够有用写下了《天龙八部》，到了老年，金庸真正的体会到，道学，佛学，儒学都不能成为正统，正统是啥，于是他思索并最后创造出了他最后的哲学观《鹿鼎记》，韦小宝的形象才是他最后的形象，而不是刚正不阿，伟大的近乎完美的道，佛，儒的形象，《鹿鼎记》也成了金庸的佳作。
美丽乡村只是婚外情人【1】
透过城市的取景框看，现在的山村随便一处荒草中的破木屋在三寸屏慕上都惊艳得不要不要的，仿佛陶潜的世外桃源。
游子们从画布或屏幕上看到自家的村子，都惊叹于家乡竞也能如此婀娜!可要是屋里走出个老头老妪，人们只会把他当作一个贫苦农民;蹦出个孩童，便一定是留守儿童;要是俊男靓女，想必只是来拍婚纱的;几点五颜六色的红男绿女就是游人……我们已经习惯了城镇中心的思维，很难再相信乡间的烟火了。
只有搞画画的似乎总是怪癖性。
都市万丈高楼，明窗净几提不起他们的兴趣，却到乡间去画破木屋。
当一个事物离实用越来越远，它的归宿就开始分化。
要不成为垃圾，要不就进入博物馆成为艺术或非遗。
说洋气点就是从满足人的物质生活演化成满足人的精神生活。
象许多传统的活计，比如石磨豆浆，陶艺之类。
甚至钓鱼也成了休闲消遣——如今宠大的钓鱼群体，有多少是为生计的呢。
从实用角度，肯定是不如机械化网鱼或电捕鱼的了。
乡村似乎正在进行着这样的分化——纠结在垃圾与艺术之间。
自从城乡的差距被我们意识到的那一天起，我们对奢华的向往和对前程的忧虑就打败了一切与乡村有关的诗意生活。
山村已成梦里童话，很难与现实照应了。
当下的乡村似乎是越可爱得让人生疼。
在都市水泥楼上眺望它，人会感到安逸温暖，充满苍桑岁月的人情味。
但若是算起经济帐来，就瞬间落寞。
所有乡村有关的诗意和美丽背后都衬上了无奈和苟且。
我也常在网上看到情怀文青们到乡下去建一所小屋，或改一所老屋……都诗意得撩人。
我却是看到了情怀君子的无奈和背后都市资本的痕迹。
这景致若不是在商业开发的成熟的景区是难以存在的，一算经济帐就足以明白。
若以我目前的境况来看，即便送我一套这样的房子住着，我也难免日夜焦躁，除非我是亿万富翁或至少已实现了“财务自由”。
乡村的诗意如今只能存于旅人的眼里了。
在原住村民的眼里基本成了干巴巴的鸡胁，走进任一栋乡下的老屋就能感受得出来。
有趣的是如今认识到乡村仍有价值的除了艺术家就是极具商业头脑的投资商，最理想的是综合二者的艺术投资商。
现在乡村开发似乎风头正盛。
很多地方评‘最美乡村’‘传统村落’之类。
我所在的村镇旅游开发已经很成熟，。
很多小乡下的老屋都有了商业运作的痕迹，常见到各种推广和包装。
但面对那些百年老屋，各方的态度分化是很明显的。
革新派与守旧派针锋相对。
有艺术或商业情怀的持保护态度，其中有些是象我这样离开乡村一段时间而又有怀旧倾向的本地人，而大多是外地人。
好象本地的原住百姓中除了迁居它处荒弃不管外---其中多数人在城里已有“正室”，相当大一部分的居民是希望推倒重盖新楼，因为老房已经不太适合现代居住习惯了，而他们也买不起或不习惯商品套房。
即使是有钱一族因为政策的限制也很难买到宅基地盖房，在旧地基上重建是较现实的选择。
可是现在政府和越来越多的人也慢慢意识到了这些老屋集群的可贵(对旅游发展有益)，出台一些政策，禁止拆房重建。
但对那些摇摇欲坠的老屋的修缮无论是政府还是百性都心有余力不足，由此难免引起一些冲突。
老屋也在这拉锯战的风雨中静默地站着，慢慢朽去。
眼下的乡村老屋就象一个守寡的妇人，只剩了诗意的荒凉。
那些有点姿色的村落若能包装成资本的情人也未尝不是一种出路。
但乡村的诗意在资本面前也是脆弱的，如今从两方面讲那些老屋都面临危机，只要政策一声令下允许拆房重建，那些老屋在短时间内就分崩离析，变成一栋栋崭新洋房。
而城市开发资本的介入却也可能掏空乡村诗意的本源，成为移入乡村的一座座城市会所，里面居住着流动的精英。
没有了晴耕雨读的土壤，乡村的开发永远是一场情怀文青与资本短平快的游戏。
山村的娴静清纯是它的本性，只是在城市实用标准之下就显得值不了几个钱了。
当下的乡村若要继续保留和存在最终还是不得不委身于人的怀旧和猎奇心态---以客居的轻松享受短时的异乡情调。
哪怕是真心看好她的人也不太情愿与她相守到老，都象是对待婚外的情人。
时过境迁【2】
故事结束已经很久，就这样一个人走了很久。
记不全，途中出现过的风景、人群。
唯独清晰地记着你，却不敢寻找你的痕迹。
没有遗忘怎么放下，所以不敢去触碰除了文字以外的东西。
有时候，安静的停驻在小道上。
如烟般的往事依旧让人沉醉，久别的气息像在空气中，想起了以前的你。
温柔的你、霸道的你、勇敢的你、青春的你，温暖过我。
看过的风景，读过的书，喜欢听的歌......到现在，换了又换。
今天，错过就是错过了，所有的情非得已，只是哄骗自己的谎言。
或许已沧桑，甜言蜜语只是笑话一场。
千言万语，终不是久伴，和不言不语地相惜相依。
时过境迁，沧海桑田，曾经的一切都已不在，剩下孤单的我走在我们曾经走过的路上，回味着往昔幸福的痕迹，可惜，一切都已不在。
有些东西，是永远也回不来的。
该去的，就去了，留也留不住。
而人，也是这样，想变就变，岁月是不会同情任何人的。
心境，亦是一样。
曾经是一张白纸，当不小心写了一个字后，从此，心底便有了波澜。
总喜欢用哀伤的目光，看着自己的倒影，才发现，原来，一切都已经时过境迁了，唯独影子一路随行。
有人说，喜欢怀念更是因为心中刻着屡屡伤痕。
和着朦胧的远山，翱翔的飞鸟，将一腔思绪托付，将满腹惆怅素写。
静静的时空里，盛开着一种叫做怀念的花，而种花赏花之人早已走失在岁月的彼岸，隔着奈何，终不见桥。
或许，天涯的距离，便是心的距离。
纵是追赶有你的风景，也难敌流年的光阴。
不爱，亦可绚烂至极，亦可寂寞如斯。
蓦然回首，如雨烟尘，不见来时路，一切的一切，都已经时过境迁。
忧悠夜未央，一往情深深几许?如今，只能执一支瘦笔，落墨之间，往昔若梦，前尘往事，一笑而过，如烟散尽。
时过境迁，你我终不是当年风花雪月的年少......
偷“情”【3】
在车间呆了第三天了，也算是体味了短暂的一线工人生活，当然还没完，因为我至少得体会一年的这样的车间生活，这不趁着一点点闲暇的机会写点东西，要不总为生活所活也挺残忍的。
第一天人力资源部的邱经理带我们去精密铸造车间见厂长下达我们一把手的命令：这一次的大学生培训工作必须当成政治任务来抓，必须严格按照一线工人的标准做事，必须与班组共进退，班组休息你们休息，班组半夜下班你们也必须半夜下班。
我们的一把手当年就是从基层做起，一路风雨一路坎坷走过来，真真切切的感受到当年的基层的历练的日子对自己的人生和工作起到了非常关键性的作用。
当然我们不管信不信，我们都得照做，没有选择的权利。
就这样我分配到了石膏模制作车间，第一天上班，穿上工作服，带上手套，开始进行我的模具制造，组长秦大姐热情的告诉我怎么操作，为什么这么操作，告诉我模型制造的一些工艺流程，了解了一些大概后，我开始一个一个流程干活，他们作为一线最繁忙的工人，早上七点就开始在线上工作，中午吃完饭没有午休接着工作，直到下午五点半结束今天的工作，他们每做一个石膏模得一毛左右，一天能制造1600左右的量，所以她们为了那“工资”把都一切都演绎的近乎完美，她们那双“巧手”总能在我把石膏模型弄坏的时候，她们轻而易巧的恢复到比以前更平整更，光滑。
她们能非常迅速快捷的把每一道流程完美的做完;每一次的转身，每一次的动作切换总是那么迅速，没有多余的动作，他们在劳作的过程中都是站立着，确实非常相当的不容易，但是长久的劳作，他们把这种不容易看成了简单易行的操作。
每个人只要在时间下肯下功夫，一切都会从无到无，从穷到富，正验证了一句话天下大事难必做于易。
最近每晚都在看《汉朝那些事》，比较喜欢看历史，这是第二遍，再一次遍观汉朝的历史，我是一个慢性的人，何谓慢性：很多事比别人慢半拍，比如有个人说个笑话，说完大家都笑了，我还没笑，人家笑完了，我才感觉到笑话好笑，所以呢?很多事我都会做第二遍，比如看书，如果第一遍感觉不错，有收获我就会读三遍四遍，如果第一次没看读出什么，我会过段时间在看第二遍，总有些东西被我看出来，比如尼采的《查拉图斯特拉如是说》这本书，第一次看完了，盖上书来了句“我靠，讲的啥”，再后来没事闲下来又读，居然有几篇因为自己的的阅历读懂了，开心。
不过有些篇章我还是不行，错，不是不行是不行的很，还有柏拉图的《理想过》都是一些神经病写的东西，真不知道他们那会儿在想些什么。
还是读历史吧，历史怎么教你，教你什么?首先解答怎么教你，那就是用一个个毡满鲜血的故事，让你毕生难忘，教你什么呢?教你在高处时不要目中无人，仍然要懂得收敛，谦虚，这样才能不败，这样才能经受的住成功，而不被成功膨胀了欲望，结果跌倒在地，其实有时候你即使知道这些，你仍旧会在你站在好处傲视群雄的时候，你依旧会盛气凌人，咄咄逼人，为啥呢?人性，身在高处，怎么不会显摆，即使想不显摆，也会油然而生出高人一等的姿态，但是那为啥还读呢?那是因为你知道后即使你依旧会显摆，霸气外露，但是你会稍微收敛，不会太逼人太甚，不会做的太过火。
项羽当年进攻咸阳，烧杀抢虐，火烧阿房宫，大火烧了三个月，有个姓韩的书生看出项羽不会在关中建都，劝项羽，项羽说衣锦不还乡，不就相当于穿着华丽衣服的夜行人不被人看见一样吗?姓韩的书生屡次劝不管用，说了句“相传江东人爱面子，现在果不其然”，项羽一气之下把他扔在油锅给炸了，如果当初项羽不建都彭城，据守关中，依据山险，刘邦哭爹喊娘，求神拜佛都没用了。
当然项羽的失败不仅仅如此，项羽打败刘邦的机会太多太多，可是他失去的也太多太多。
天意使然，命运不过，其实都是个性惹得祸。
以前我总觉我们这一代被金庸小说坑了，《天龙八部》，《射雕英雄传》《神雕侠侣》等等，主人公都是侠客心肠，忠肝义胆，义薄云天的形象，告诉我们做人应该如此如此，可后来我才了解到，这是金庸的人生哲学历程，事情是这样，当初金庸认为儒学可以用于处事之道，写下了《射雕英雄传》，通过进一步的探索，他的儒学不足以用来处事，应该用道学来做人，于是写下了了《神雕侠侣》，后来道学也不能更好的适应这个社会的发展，进一步参禅，觉得佛学能够有用写下了《天龙八部》，到了老年，金庸真正的体会到，道学，佛学，儒学都不能成为正统，正统是啥，于是他思索并最后创造出了他最后的哲学观《鹿鼎记》，韦小宝的形象才是他最后的形象，而不是刚正不阿，伟大的近乎完美的道，佛，儒的形象，《鹿鼎记》也成了金庸的佳作。
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