座右铭崔瑗朗读:座右铭汉崔瑗拼音版
座右铭是我们现在熟知的展示自己人生的语句，那你知道我国第一份座右铭是哪来的吗?一起来看看崔瑗的座右铭
座右铭崔瑗朗读
《座右铭》
崔瑗
无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤?无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
推荐理由:从这篇《座右铭》看，崔瑗对于世情练达之事和出处穷通之理，悟得比较透彻。
全文立论，由人与己的关系入手，作者直面人之常情，作了与众不同的选择：不彰人丑，不扬己美。
施人勿念，受施勿忘，誉不足喜，毁不足悲。
名副其实，守愚藏拙，持柔弱，戒刚强。
座右铭是写给自己看的，是作者思想观念和行为准则的集中体现，其中有两点特别值得重视，一是做人的准则，二是做人的方式。
做人的准则一言以蔽之：“唯仁为纪纲，这也是本文的核心。
孔子说“仁者“爱人，所以崔瑗说：“无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
孔子说“仁者必“修己以敬、“修己以安人，强调“内省不疚，所以崔瑗说：“无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
——这是“修己以敬，说“隐心而后动，谤议庸何伤? ——这是“内省不疚。
可见崔瑗的仁爱思想完全和孔子的“仁一脉相承。
至于做人的方式，强调外柔内刚，以柔取胜，这一思想则是从老子那里继承而来的。
老子强调“弱
之胜强，柔之胜刚，崔瑗则直言“柔弱生之徒，老氏诫刚强，认为柔弱是立身之本，取生之道。
加上“行行鄙夫志，悠悠故难量二句，以示警戒。
很显然，崔瑗在先贤那里汲取了思想精华，为己所用：孔子的思想侧重于内，更多的强调内养，“暧暧内含光是做人的准则。
老子的思想侧重于外，更多的强调做人的方式，“柔弱为立身之本。
一内一外，一表一里，互为表里，相得益彰。
而崔瑗的发明和贡献则在于，他把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德思想融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化了。
从崔瑗的实际经历看，他对荣辱誉毁，确已看破悟透，不仅以铭文诫之，更重视身体力行。
这篇《座右铭》已是他砥砺品格、陶冶精神的一个象征。
它被《文选》收录，受到后人景仰，也是与崔瑗的这种人品有关。
座右铭崔瑗朗读
汉章帝时与杜度并称“崔、杜的草书大家崔瑗(78-143)，字子玉，涿郡安平人。
曾经因为替兄长报仇杀人而亡命天涯。
遇赦后入仕，做过济北相。
他的父亲是与班固、傅毅齐名的崔骃，所以崔瑗不仅是以为书法家，还是一名深通天文历法和《易》学的学者。
他的草书，也是被张怀瓘推为神品的。
而且他还善篆书，被张怀瓘列在妙品。
三国时魏为诞说他的书法“书体甚浓，结字工巧(张怀瓘《书断》引)。
今《淳化阁帖》中崔瑗草书一副，从书迹看，已经很类今草。
崔瑗，字子玉，东汉安平(今河北省安平县)人，东汉书法家。
生于章帝初二年(公元77年)，卒于顺帝汉安元年(公元142年)，年六十六岁。
他是东汉著名学者崔骃的中子。
早孤,锐志好学。
崔瑗年四十余，始为郡吏,后因事触法被关东郡发于狱中。
当时的狱管,精通《礼学》，每次提讯时，崔瑗都顺便。
崔瑗
请教一二。
这种不会因事牵累而怠的好学精神,实在令人称道。
不久获释,为度辽将军邓遵所征召。
但又没多久,邓遵因案被诛,崔瑗因此被免职。
之后车骑将军阎显征召崔瑗,当时阎太后垂帘听政,太过专权,先是令安帝废太子为济阴王,以北乡侯嗣,崔瑗知道这是不合法的,并任阎显可能会因此会招来祸害,想加以劝阻。
哪知阎显日日沉醉，不得面见，便请陈禅代为转告，陈禅犹豫不敢说，没多久北乡侯死，是为顺帝阎显兄弟伏诛，崔瑗连坐被斥，于是辞归，从此不复州郡命。
所以，当大将军梁商又征召崔瑗，崔瑗以疾恳辞。
当年中举茂才，迁汲县令，视事七年，为当地开稻田数百顷，长老用歌颂赞：“上天降神君，锡我慈仁父。
临民布德泽，恩惠施以序。
穿沟广灌溉，决渠作甘雨。
汉安初年，大司农胡广、少府窦章，共同荐举崔瑗是宿德大儒，既有好的政绩表现，就不应久在下位，因此迁「济北相」。
当时太守李固，极为钦佩崔瑗的文才。
奉《书》、《礼》极为殷勤。
一年余，光禄大夫杜乔，用臧罪弹劾崔瑗，崔瑗上书自颂-崔瑗好士，爱宾客虽时常以丰盛酒菜招待，从不考虑家产，
但是自己日常饮食皆是疏食菜羹而已，世人皆以「清廉」称之-终得免罪，不久病卒，年六十六岁。
临终遗命其子崔实：「夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地，何地不可藏形骸，勿归乡里。
」崔实奉遗命，送葬洛阳。
崔瑗高于文辞，尤擅长书、记、箴、铭，所着赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、 《南阳文学官志》、 《叹辞》、《移杜文》、《悔祈》、《草书执》、《七言》，凡五十七篇。
尤以《南阳文学官志》最称于世。
在他幼年时父亲去世，他专心好学，全能继承他父亲的学业。
他十八岁时来到京师洛阳交游问学，因而通晓天文、律历、数术、《京房易传》，受到学者们的推崇。
他和扶风人马融、南阳人张衡友谊很深。
崔瑗在四十多岁时，才任为郡衙的办事吏员。
后来因事被关进东郡发干县的监狱，监狱长对《礼经》很有研究，崔瑗受审讯之外，常常向监狱长请教《礼经》的有关问题。
他专心好学，即使身处颠沛流离之中也一心从事学问。
后来官司结案回到家乡。
崔瑗
后来又被车骑将军阎显征召，在阎府中任职。
当时阎大后垂帘听政，阎显入朝参政。
在此之先，安帝废黜太子刘保，贬为济阴王，另立北乡侯刘懿为太子。
崔瑗认为北乡侯立为大子，不合法统，他预见到阎显将要垮台，于是对长史陈禅说：“中常侍江京、陈达等人，因他
们得到先帝的宠幸，把先帝哄得迷迷糊糊，于是废黜了合法的太子，另立旁支子弟。
少帝即位时，就在宗庙中犯了病。
我想和长史您一起求见将军，劝他上奏太后，逮捕江京等人，废黜少帝，迎立济阴王。
这样做，一定能上合天意下合民心。
如果违背了天意，君主的宝座久空，你即使没犯罪也逃不了首恶的罪责。
这是祸福转换的关键时候，也是建功立业的大好时机。
陈禅听了犹豫不决，不敢听从。
恰好北乡侯这时病死了，孙程立济阴王为帝，这就是汉顺帝。
阎显兄弟都被处死，崔瑗也被连累遭罢免。
崔瑗的学生苏祗对崔瑗的谋划了解得一清二楚，想上书皇帝说明这一情况，崔瑗听到后，就马上加以制止。
当时陈禅任司隶校尉，把崔瑗找来对他说：“你姑且听任苏祗上书说明，我为这件事作证。
崔瑗税：“这话像小孩子们说的悄悄话，希望司隶校尉大人不要再说了。
于是辞职回家，再也不应州郡的征召出来做官。
过了很久，大将军梁商建立大将军幕燎机构，首先征召崔瑗。
他以有病为借口坚决推辞了。
这一年，他被荐举为秀才，被任为汲县县令。
他在知县任内，多次向朝廷上书，提出应实行的政事，为百姓开垦出几百顷稻田。
他在任七年，受到百姓们歌颂。
汉安初年，大司农胡广、少府窦章共同推荐崔瑗是德高望重的大儒，从囊期间政绩突出，不应该让这样的人才沉沦下僚，因此升任他为济北国相。
当时事固任大山郡大守，他很欣赏崔瑗的学识，不断给崔瑗写信致意。
过了一年多，充禄大夫杜乔充任巡察使者，剃各地巡视，他向朝廷检举，于是崔瑗被送司法机关审理。
崔蓑上书为自己辩护，辨明无罪后被释放。
后因病逝世，时年六十六岁。
崔瑗是写文章的高手，尤其擅长写书札、记文、箴文、铭文，所著共五十七篇，那些擅长写文章的人都自认为赶不上他。
崔瑗喜欢读书人，喜好招待宾客，为客人摆设丰盛的宴席，准备各种美味莱肴，但不过问家里的生计。
他平时只是粗茶淡饭而巳。
因此，家里没有什么积蓄，当时人很称赞他的清廉。
座右铭的发明者是谁?以书法家名世的崔瑗像父亲崔骃一样，“虽先尽心于贵戚，而能终之以居正，在安平崔氏家族同样为承前启后者。
座右铭
父亲崔骃走那年，崔瑗虚岁才只有15岁。
他不是家中长子，上面还有个哥哥崔章，但父亲生前似乎对他寄予了更多期望。
“子玉早孤，锐志好学，尽能传其父业，子玉是崔瑗的字，以子承父业的标准衡量崔瑗，崔骃也倾向于这个儿子。
可是天不假年，他没看到儿子长大成人即撒手人寰。
没有父亲的照护，少年崔瑗早早走上独自谋生之路。
人生年少时便独自承担起人生风雨之苦，对于一个人的成长到底是幸还是不幸?这从来是个一言难尽的千古难题。
18岁出门远行不是二十世纪八十年代的作家余华写出的小说，一世纪的时候，18岁的崔瑗出门远行了，他远行来到洛阳，投奔六十多岁的贾逵门下。
贾逵跟崔骃同辈，“自为儿童，常在太学，不通人间事，他从小是块读书的料儿，浸润其间，“性恺悌，多智思，俶
傥有大节，汉明帝时与班固“并校秘书，应对左右，汉章帝时“学者皆欣欣羡慕焉，汉和帝时“内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。
游学京师，能得到这样一位“不修小节然而“学者宗之，后世称为通儒的三朝老人欣赏善待指教，崔瑗学业精进。
“明天官、历书、京房易传、六日七分，并“与扶风马融、南阳张衡特相友好。
有循循善诱的良师诲育不倦，有惺惺惜惺惺的益友朝夕相伴，这段不同寻常可以亲爱的学习经历打开了崔瑗深入认识社会和世界的一扇窗户，也为他的人生积累下一笔极具蕴涵的财富。
马融小他1岁，“数术穷天地，制作侔造化的张衡和他同岁，文章写得漂亮，又通贯六艺，无骄尚之情，不慕当世。
两个人后来都成为学界榜样中国骄傲，如果没有突然发生的一件事，在崔瑗脚下铺展开的路或许也像他们脚下的路一样是另一番“诸儒宗之的锦绣前景。
然而现实没有或许。
崔瑗听到了哥哥崔章为州人所杀的消息，他不能容忍凶手逍遥法外，他也没有等待法律宣判的耐心，易水萧萧燕赵慷慨，他采取了一种非常自我的解决方式———手刃凶手为哥哥报仇。
因为这样一种极端方式他把自己推向了亡命天涯的险途。
亡命生涯看似遥遥无期，难道后半生就要这么得过且过下去了吗?正当他决定就此漂泊江湖时，命运眷顾了他，“会赦，归家。
每遇喜庆或祈福之际，梦寐世世代代的王朝常有大赦天下的举动。
座右铭崔瑗朗读
《座右铭》
崔瑗
无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤?无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
推荐理由:从这篇《座右铭》看，崔瑗对于世情练达之事和出处穷通之理，悟得比较透彻。
全文立论，由人与己的关系入手，作者直面人之常情，作了与众不同的选择：不彰人丑，不扬己美。
施人勿念，受施勿忘，誉不足喜，毁不足悲。
名副其实，守愚藏拙，持柔弱，戒刚强。
座右铭是写给自己看的，是作者思想观念和行为准则的集中体现，其中有两点特别值得重视，一是做人的准则，二是做人的方式。
做人的准则一言以蔽之：“唯仁为纪纲，这也是本文的核心。
孔子说“仁者“爱人，所以崔瑗说：“无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
孔子说“仁者必“修己以敬、“修己以安人，强调“内省不疚，所以崔瑗说：“无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
——这是“修己以敬，说“隐心而后动，谤议庸何伤? ——这是“内省不疚。
可见崔瑗的仁爱思想完全和孔子的“仁一脉相承。
至于做人的方式，强调外柔内刚，以柔取胜，这一思想则是从老子那里继承而来的。
老子强调“弱
之胜强，柔之胜刚，崔瑗则直言“柔弱生之徒，老氏诫刚强，认为柔弱是立身之本，取生之道。
加上“行行鄙夫志，悠悠故难量二句，以示警戒。
很显然，崔瑗在先贤那里汲取了思想精华，为己所用：孔子的思想侧重于内，更多的强调内养，“暧暧内含光是做人的准则。
老子的思想侧重于外，更多的强调做人的方式，“柔弱为立身之本。
一内一外，一表一里，互为表里，相得益彰。
而崔瑗的发明和贡献则在于，他把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德思想融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化了。
从崔瑗的实际经历看，他对荣辱誉毁，确已看破悟透，不仅以铭文诫之，更重视身体力行。
这篇《座右铭》已是他砥砺品格、陶冶精神的一个象征。
它被《文选》收录，受到后人景仰，也是与崔瑗的这种人品有关。
座右铭崔瑗朗读
汉章帝时与杜度并称“崔、杜的草书大家崔瑗(78-143)，字子玉，涿郡安平人。
曾经因为替兄长报仇杀人而亡命天涯。
遇赦后入仕，做过济北相。
他的父亲是与班固、傅毅齐名的崔骃，所以崔瑗不仅是以为书法家，还是一名深通天文历法和《易》学的学者。
他的草书，也是被张怀瓘推为神品的。
而且他还善篆书，被张怀瓘列在妙品。
三国时魏为诞说他的书法“书体甚浓，结字工巧(张怀瓘《书断》引)。
今《淳化阁帖》中崔瑗草书一副，从书迹看，已经很类今草。
崔瑗，字子玉，东汉安平(今河北省安平县)人，东汉书法家。
生于章帝初二年(公元77年)，卒于顺帝汉安元年(公元142年)，年六十六岁。
他是东汉著名学者崔骃的中子。
早孤,锐志好学。
崔瑗年四十余，始为郡吏,后因事触法被关东郡发于狱中。
当时的狱管,精通《礼学》，每次提讯时，崔瑗都顺便。
崔瑗
请教一二。
这种不会因事牵累而怠的好学精神,实在令人称道。
不久获释,为度辽将军邓遵所征召。
但又没多久,邓遵因案被诛,崔瑗因此被免职。
之后车骑将军阎显征召崔瑗,当时阎太后垂帘听政,太过专权,先是令安帝废太子为济阴王,以北乡侯嗣,崔瑗知道这是不合法的,并任阎显可能会因此会招来祸害,想加以劝阻。
哪知阎显日日沉醉，不得面见，便请陈禅代为转告，陈禅犹豫不敢说，没多久北乡侯死，是为顺帝阎显兄弟伏诛，崔瑗连坐被斥，于是辞归，从此不复州郡命。
所以，当大将军梁商又征召崔瑗，崔瑗以疾恳辞。
当年中举茂才，迁汲县令，视事七年，为当地开稻田数百顷，长老用歌颂赞：“上天降神君，锡我慈仁父。
临民布德泽，恩惠施以序。
穿沟广灌溉，决渠作甘雨。
汉安初年，大司农胡广、少府窦章，共同荐举崔瑗是宿德大儒，既有好的政绩表现，就不应久在下位，因此迁「济北相」。
当时太守李固，极为钦佩崔瑗的文才。
奉《书》、《礼》极为殷勤。
一年余，光禄大夫杜乔，用臧罪弹劾崔瑗，崔瑗上书自颂-崔瑗好士，爱宾客虽时常以丰盛酒菜招待，从不考虑家产，
但是自己日常饮食皆是疏食菜羹而已，世人皆以「清廉」称之-终得免罪，不久病卒，年六十六岁。
临终遗命其子崔实：「夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地，何地不可藏形骸，勿归乡里。
」崔实奉遗命，送葬洛阳。
崔瑗高于文辞，尤擅长书、记、箴、铭，所着赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、 《南阳文学官志》、 《叹辞》、《移杜文》、《悔祈》、《草书执》、《七言》，凡五十七篇。
尤以《南阳文学官志》最称于世。
在他幼年时父亲去世，他专心好学，全能继承他父亲的学业。
他十八岁时来到京师洛阳交游问学，因而通晓天文、律历、数术、《京房易传》，受到学者们的推崇。
他和扶风人马融、南阳人张衡友谊很深。
崔瑗在四十多岁时，才任为郡衙的办事吏员。
后来因事被关进东郡发干县的监狱，监狱长对《礼经》很有研究，崔瑗受审讯之外，常常向监狱长请教《礼经》的有关问题。
他专心好学，即使身处颠沛流离之中也一心从事学问。
后来官司结案回到家乡。
崔瑗
后来又被车骑将军阎显征召，在阎府中任职。
当时阎大后垂帘听政，阎显入朝参政。
在此之先，安帝废黜太子刘保，贬为济阴王，另立北乡侯刘懿为太子。
崔瑗认为北乡侯立为大子，不合法统，他预见到阎显将要垮台，于是对长史陈禅说：“中常侍江京、陈达等人，因他
们得到先帝的宠幸，把先帝哄得迷迷糊糊，于是废黜了合法的太子，另立旁支子弟。
少帝即位时，就在宗庙中犯了病。
我想和长史您一起求见将军，劝他上奏太后，逮捕江京等人，废黜少帝，迎立济阴王。
这样做，一定能上合天意下合民心。
如果违背了天意，君主的宝座久空，你即使没犯罪也逃不了首恶的罪责。
这是祸福转换的关键时候，也是建功立业的大好时机。
陈禅听了犹豫不决，不敢听从。
恰好北乡侯这时病死了，孙程立济阴王为帝，这就是汉顺帝。
阎显兄弟都被处死，崔瑗也被连累遭罢免。
崔瑗的学生苏祗对崔瑗的谋划了解得一清二楚，想上书皇帝说明这一情况，崔瑗听到后，就马上加以制止。
当时陈禅任司隶校尉，把崔瑗找来对他说：“你姑且听任苏祗上书说明，我为这件事作证。
崔瑗税：“这话像小孩子们说的悄悄话，希望司隶校尉大人不要再说了。
于是辞职回家，再也不应州郡的征召出来做官。
过了很久，大将军梁商建立大将军幕燎机构，首先征召崔瑗。
他以有病为借口坚决推辞了。
这一年，他被荐举为秀才，被任为汲县县令。
他在知县任内，多次向朝廷上书，提出应实行的政事，为百姓开垦出几百顷稻田。
他在任七年，受到百姓们歌颂。
汉安初年，大司农胡广、少府窦章共同推荐崔瑗是德高望重的大儒，从囊期间政绩突出，不应该让这样的人才沉沦下僚，因此升任他为济北国相。
当时事固任大山郡大守，他很欣赏崔瑗的学识，不断给崔瑗写信致意。
过了一年多，充禄大夫杜乔充任巡察使者，剃各地巡视，他向朝廷检举，于是崔瑗被送司法机关审理。
崔蓑上书为自己辩护，辨明无罪后被释放。
后因病逝世，时年六十六岁。
崔瑗是写文章的高手，尤其擅长写书札、记文、箴文、铭文，所著共五十七篇，那些擅长写文章的人都自认为赶不上他。
崔瑗喜欢读书人，喜好招待宾客，为客人摆设丰盛的宴席，准备各种美味莱肴，但不过问家里的生计。
他平时只是粗茶淡饭而巳。
因此，家里没有什么积蓄，当时人很称赞他的清廉。
座右铭的发明者是谁?以书法家名世的崔瑗像父亲崔骃一样，“虽先尽心于贵戚，而能终之以居正，在安平崔氏家族同样为承前启后者。
座右铭
父亲崔骃走那年，崔瑗虚岁才只有15岁。
他不是家中长子，上面还有个哥哥崔章，但父亲生前似乎对他寄予了更多期望。
“子玉早孤，锐志好学，尽能传其父业，子玉是崔瑗的字，以子承父业的标准衡量崔瑗，崔骃也倾向于这个儿子。
可是天不假年，他没看到儿子长大成人即撒手人寰。
没有父亲的照护，少年崔瑗早早走上独自谋生之路。
人生年少时便独自承担起人生风雨之苦，对于一个人的成长到底是幸还是不幸?这从来是个一言难尽的千古难题。
18岁出门远行不是二十世纪八十年代的作家余华写出的小说，一世纪的时候，18岁的崔瑗出门远行了，他远行来到洛阳，投奔六十多岁的贾逵门下。
贾逵跟崔骃同辈，“自为儿童，常在太学，不通人间事，他从小是块读书的料儿，浸润其间，“性恺悌，多智思，俶
傥有大节，汉明帝时与班固“并校秘书，应对左右，汉章帝时“学者皆欣欣羡慕焉，汉和帝时“内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。
游学京师，能得到这样一位“不修小节然而“学者宗之，后世称为通儒的三朝老人欣赏善待指教，崔瑗学业精进。
“明天官、历书、京房易传、六日七分，并“与扶风马融、南阳张衡特相友好。
有循循善诱的良师诲育不倦，有惺惺惜惺惺的益友朝夕相伴，这段不同寻常可以亲爱的学习经历打开了崔瑗深入认识社会和世界的一扇窗户，也为他的人生积累下一笔极具蕴涵的财富。
马融小他1岁，“数术穷天地，制作侔造化的张衡和他同岁，文章写得漂亮，又通贯六艺，无骄尚之情，不慕当世。
两个人后来都成为学界榜样中国骄傲，如果没有突然发生的一件事，在崔瑗脚下铺展开的路或许也像他们脚下的路一样是另一番“诸儒宗之的锦绣前景。
然而现实没有或许。
崔瑗听到了哥哥崔章为州人所杀的消息，他不能容忍凶手逍遥法外，他也没有等待法律宣判的耐心，易水萧萧燕赵慷慨，他采取了一种非常自我的解决方式———手刃凶手为哥哥报仇。
因为这样一种极端方式他把自己推向了亡命天涯的险途。
亡命生涯看似遥遥无期，难道后半生就要这么得过且过下去了吗?正当他决定就此漂泊江湖时，命运眷顾了他，“会赦，归家。
每遇喜庆或祈福之际，梦寐世世代代的王朝常有大赦天下的举动。
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